ESPIRITISMO

O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal. (Alan Kardec)

O Espiritismo não possui dono, fundadores humanos, chefes encarnados, guias ou médiuns oficiais. (Carlos Peppe)

A possibilidade de comunicação (mediunismo) entre o mundo de cá (visível) e o mundo de lá (invisível) deu ao Espiritismo um caráter universal, onde em sua base cristã um Jesus (humano) se auto-realizou através do Cristo (Cósmico) abrindo todos os horizontes possíveis rumo ao propósito maior, a Evolução.

Sobre essa universalização nos ensina Peppe, que os espíritos podem, nas sucessivas reencarnações, não só habitar os diversos países, como desempenhar funções sociais muito diversificadas, de acordo com os seus interesses maiores. [...] No ocorrer do tempo, variam no fluir das inúmeras reencarnações progressivas, de tal maneira que, em hipótese alguma, podemos classificar um espírito, em definitivo, apenas por uma só de suas vidas carnais, e, sobre o exemplo da auto-realização, esclarece Huberto Rohden que no quarto Evangelho e nas epístolas de Paulo de Tarso, esse Logos (na vulgata Verbo) se revelou em forma humana, aparecendo como Verbo Encarnado, o Cristo Telúrico, sem, contudo deixar de ser o Logos, o Cristo Cósmico.

Santo Agostinho (354 – 430) considerado pela Igreja como o Santo dos sábios e o sábio dos Santos, assevera em duas de suas cento e vinte obras que o criador não teria tido necessidade de tudo criar, incluindo o homem, mas que teria semeado na matéria sementes de razão que amadureceram ao aparecimento do ser humano. À luz do evolucionismo, essa opinião é um vislumbre de gênio, concluem os professores Girard e Quadros.

A Teoria Evolucionista sustenta que as espécies superiores provieram das inferiores num processo lento e gradual possibilitando a passagens de formas imperfeitas (simples) a formas mais perfeitas (complexas) em busca da perfeição, que acontece na medida em que há uma transformação nas espécies causada por fatores internos (genéticos) e externos (ambiente) a essas espécies.

Como que em mundos que se completam um passa por processo evolutivo e o outro não?

Estudos de H. G. Wells mostram que não basta acentuar a semelhança física entre os monos superiores (chimpanzés, gorilas, orangotango) e o homem. Ela não é circunscrita, em absoluto, a estrutura física onde ambos possuem unhas ao invés de garras, mãos preênseis com um dedo (polegar) oposto aos demais dedos, pernas e braços, fêmeas com períodos menstruais, um só par de seios, seus esqueletos não são iguais apenas no plano geral, mas também se correspondem osso por osso; a forma dos dentes molares é exatamente similar, a face e as expressões dos monos são quase humanas; também circunscrevem essas semelhanças ao comportamento. Basta observar uma mãe orangotango com o seu filhinho ou um jovem chimpanzé brincando num Zoológico para que haja a comprovação. Poderia se afirmar com base nessas premissas que o homem veio do macaco? NÃO. O homem não veio do macaco, mas através do macaco. Como a água não vem da torneira e sim através da torneira. A palavra ‘de’ indica causa ao passo que o vocábulo ‘através’ indica apenas uma condição, um canal ou veículo por onde o efeito flui. Nenhum efeito pode ser maior que sua causa, diz a lógica, assevera Rohden.  Sobre o ‘mundo espiritual’ nos esclarece os espíritos de Altino e André Luiz, na tradução espiritual de R. A. Ranieri, que, cada um, no momento em que nasce o Espírito, inicia o seu trabalho de evolução ou então estaciona no tempo, permanece na ignorância ou se perde em si mesmo, e começa a cair em si mesmo, no próprio interior de sua alma. Tem tudo para subir ou descer, crescer ou estacionar e até desaparecer como individualidade. [...] depois que o Ser deu a partida inicial não retorna mais. Evoluir, instruir, progredir sempre e amar eternamente, essa é a Lei do lado de cá!... Na Terra é que o Ser se dá ao luxo de parar eventualmente... Aqui, evoluir, trabalhar, amar é a Lei. Perdoar é obrigação e necessidade. [...] o Ser, depois que, através da evolução, atinge o estado hominal e conquista a razão, inicia a marcha evolutiva para alcançar a angelitude, e depois prossegue ao encontro da razão divina.

O homem, segundo o autor de Fenômeno Humano, Pierre Teilhard de Chardin, escreve Rohden, começou sua jornada evolutiva na esfera da matéria; daí passou para a esfera da vida; depois ingressou na zona da inteligência, onde se encontra agora. Mas Chardin sabe, não por investigação empírica, mas em virtude duma profunda intuição místico-metafísica, que o homem da noosfera (inteligência) de hoje vai, um dia, atingir as alturas da logosfera (razão), incorporando a inteligência analítica na razão intuitiva. A logosfera está incubada, potencialmente presente, na noosfera; um dia se dará a eclosão.

O homem é um ser pensante, tendo em sua constituição corporal todos os elementos naturais que formam este planeta. Essa criatura que transcende a matéria bruta, agora, mais do que nunca, é convidada pelas sucessivas reencarnações a desvendar sua consciência, a conhecer seu universo íntimo, a descobrir sua verdadeira essência divinal e aprender a amar seu semelhante. (Lourenço, 2009)

Referências bibliográficas:

Bruce/H. lipton e Steve/Bhaerman. Evolução espontânea. Tradução de Yma Vick. Editora Butterfay. São Paulo – SP, 2013.

Kardec, Alan. O livro dos Espíritos, tradução de José Herculano Pires. Editora EME, Capivari – SP, 1996.

Lourenço, Eduardo Augusto. O homem Transcendental. Editora do Conhecimento, Limeira – SP, 2009.

Girardi/Leopoldo Justino e Quadros/Odone José de. Filosofia. Editora EMMA. Porto Alegre – RS, 1975.

Peppe, Carlos. Espiritismo: 2º século (o sentido evolutivo da doutrinA Espírita: uma opinião). 1º fascículo. Editora Grifo

Ranieri, R. A. A 2ª Morte/obra mediúnica pelos espíritos de André Luiz e Altino. Edifrater. Guaratinguetá – SP, 1988.

Rohden, Huberto. A experiência Cósmica/Textos Inéditos. Editora Martim Claret. São Paulo – SP, 1995.

______. O Homem e o Universo. Editora Alvorada. São Paulo – SP, 1982.

______. Setas para o infinito. Editora Alvorada. São Paulo – SP, 1982

Wells, H. G. A ciência da vida vol III – Evolução dos seres vivos – tradução de Almir de Andrade. Livraria José Olympio Editora. Rio de Janeiro, 1941.  

Luiz Humberto Carriao (l.carriao@bol.com.br)