PLENITUDE, Ariston S. Teles pelo espírito de Chiang. Livree. Sobradinho-DF. 1991.

Explicação: Chiang-Ching – foi este o som que eu ouvi quando a Entidade que assina este livro se me apresentou pela primeira vez no Centro Espiritual Monte Alverne, aqui em Brasília, em setembro de 1988. Na ocasião escreveu uma página e depois passou a comunicar-se nas reuniões de quarta-feira na Casa Espírita de Flores. Embora tenha sido visto várias vezes por outros médiuns de nosso Grupo, jamais nos passou qualquer dado autobiográfico. Sua mensagem é o retrato que temos. (médium)

Temos conhecimento de Chiang-Sing que foneticamente muito se aproxima de Chiang-Ching, porém, a palavra ‘visto’ dá uma referência masculina à entidade manifestante. Mas não é demais escrevermos aqui que Chiang-Sing foi o pseudônimo jornalístico usado por Glycia Modesta de Arroxellas Galvão, com o qual se notabilizou na imprensa brasileira. Nascida no Rio de janeiro em 1924, filha de célebres jornalistas e neta do barão de Apa, estudou no Colégio Sacre Couer de Marie, onde recebeu esmerada educação completada por uma preceptora alemã, com a qual aprendeu vários idiomas. Com a morte dos pais viajou pelo exterior percorrendo mais de trinta países dentre eles China, Índia, Tibete, Egito, Senegal, Japão e grande parte da Europa. De volta ao Brasil traduziu em livros a experiência adquirida pelo mundo. A mais famosa de suas obras é Nefertit e os mistérios sagrados do Egito, onde narra de maneira magistral a influência dessa princesa do reino do Mitani, que foi enviada ao faraó Amenóphis III em relações diplomáticas. O esplendor de sua beleza e jovialidade fez com que fosse destinada a esposar o faraó regente, Amenóphis IV, também conhecido como Ikanaton. Consoante a toda uma mística religiosa egípcia onde Nefertit teve uma participação decisiva na implantação do monoteísmo solar, narra todo o processo de iniciação faraônica, bem como a beleza da história de amor entre Nefertit e Ikanaton. Outras obras como: Mistérios e magias do Tibete, Lendas do Celeste império, Jade vermelho – contos mágicos, Embelezamento natural, As lendárias viagens de Marco Polo, Paz profunda como Yoga, Yoga para a mulher, Segredos dos sonhos, Conheça seu signo no Egito, Receitas tradicionais da cozinha chinesa, Receitas tradicionais da cozinha indiana, Receitas tradicionais da cozinha japonesa, A essência as sabedoria de Confúcio, A magia das estrelas, Ikebana – arte japonesa para arranjo de flores, Cura com Yoga e plantas medicinais, Nosso corpo perfeito pela Yoga, Yoga da alimentação, A flauta de Lin-Tsu, e a tradução de Filosofia Yogui da vida de H. Carrington completam o acervo da escritora.

Tenho como hábito ler o livro próximo ao computador aonde vai resenhando-o para a postagem no blog. Num dado momento, inseguro sobre o que havia escrito de Chiang-Sing imaginei o quão seria bom uma certeza de minha intuição através de um texto que pudesse identificá-la. Eis que logo a seguir deparo-me com um título Renovação, um diálogo entre Chen-Hu-Lin e Kin-Sung. Presente o oriente tão cantado em seus livros. Se não trouxe a certeza, ao menos firmou a coragem para a postagem deste texto.

Plenitude é um livro que contém lições para reflexões diárias. Em seu design gráfico um espaço para o comentário do leitor sobre a lição.

Lição: Saiba ser

Ter – saber – ser

Três situações da consciência. São contíguas e interligadas ao mesmo tempo.

O ter está diretamente relacionado com o ego. Aprisiona o espírito nas grades do orgulho e da vaidade.

O saber traz luzes ao horizonte mental, esclarecendo e infundindo responsabilidade.

O ser é o patamar da liberdade e oferece paz interior.

A descoberta e a vivência do ser, em constante esforço de auto-superação, desenvolve as potencialidades da centelha divina.

É assim que a consciência se expande e o Universo se descortina luminoso.

O ter e o saber tornam-se, então, instrumentos do ser nos labores do dia a dia.

O ser renasce a cada renúncia ao ter e a cada mergulho na alma do saber.

Ter – saber – ser, faixas de experiência e ascensão, degraus para a luz.

***

Fragmentos

‘A morte não altera a substância, apenas muda a forma’.

‘Os seres desencarnados que encontram possibilidades de manifestação intelectual na Terra, pelas vias de mediunidade, quando gozam da acentuada lucidez – fruto de amadurecimento evolutivo – conseguem naturalmente visualizar aspectos mais amplos da verdade universal, embora nem sempre seja possível exprimir em palavras o pensamento’.

‘Não se deve confundir o belo com o feio. A feiura ou a beleza das coisas pode ser projeção de sua sensibilidade’.

‘Alto e baixo é questão de perspectiva’.

‘O homem ainda não conhece o que está dentro dele’.

‘Muitos se prendem às coisas transitórias como sendo eternas, enquanto se ligam às coisas eternas como se fossem transitórias’.

‘O mergulho nas vidas sucessivas é exercício de libertação da consciência na matéria densa’.

‘O trabalho consciente na reconstrução da felicidade geral é terapia para todos os males’.

‘O progresso é impulso da vida, só não progride o que está morto’.

‘Refletir é sentir na alma o que os olhos ou a mente observa’.

‘Mistério é aquilo que ainda não foi descoberto’.

‘O reino da felicidade está dentro de cada ser; portanto é uma descoberta individual e interior’.

Luiz Humberto Carrião (l.carriao@bol.com.br) 

COSMORAMA, Huberto Rohden. Martin Claret. São Paulo. 1990.

Cosmorama é um livro que contextualiza a temática iniciada no ocidente por Platão, seguida por Thomas Morus, Tommasso Campanella e Burrhus Frederic Skinner no sentido de descrever uma sociedade ideal sob o ponto de vista de cada um deles.

Após um naufrágio, o autor recobra os sentidos numa ilha onde os seus habitantes são conhecidos como ‘cosmorama’, localizada no Oceano Pacífico, entre a América e a Ásia,  tendo como capital a cidade de nome Filadélfia, cujo significado é ‘amor fraterno’. Os Cósmicos pertencem a uma civilização contemporânea da desaparecida Atlântida que, como sobreviventes daquela hecatombe têm como missão trazer aos Telúricos o conhecimento da verdade integral, para que também entre estes seja proclamado o reino d’Ele, como foi entre aqueles.

É descrito pela orientadora, interprete e mestra Iris como um povo longevo que vive em harmonia com o Infinito não conhecendo decrepitude senil; vive em pleno vigor físico e mental até que em seu corpo expire a última fração de energia e o organismo para. A morte não é doença. O organismo para, porque é chegado o seu tempo de parar. A morte é um processo tão natural e inevitável como o nascimento e a vida. Se não houvesse morte orgânica não haveria vida em evolução ascendente. A verdade continua Iris, é que a vida é uma só, sempre a mesma, embora passe por diversos estágios de evolução. Começa aqui, num corpo material, e continua alhures em outro corpo. Respondendo a uma pergunta de Delfos, nome dado por Iris ao hóspede de Cosmorama, conclui: O corpo material se transforma num corpo imaterial, cada vez mais sutil e idôneo, consoante as experiências superiores que a alma colher.

Na presença do grande Rajah o visitante toma conhecimento do porque de sua presença naquela ilha. Estava ali para iniciar-se na alma da Verdadeira Libertação, o Logos feito espírito tomando-o (corporalmente) como habitat. Despertando nele o Eu humano, que é divino. Como falar de tamanha beatitude sem tê-la experimentado? Neste mesmo encontro recebeu a notícia de que, terminado o estágio, haveria o visitante de retornar a Terra e com ele a mensagem do espírito d’Ele que ali viveu. Isto, acompanhado de uma explicação do Rajah: só se sabe o que se vive. O que não viveu não se sabe e nem pode despertar em outros, o que se sabe. O hóspede de Cosmorama tinha experimentado o que é ser corpo e alma, simultaneamente, ao contrário do existente na Terra, onde os materialistas fazem do homem um corpo sem alma (cadáver) e o espiritualista, reduz-no a uma alma sem corpo (fantasma). Foi alertado das dificuldades que teria para levar a mensagem de Cosmorama aos Telúricos, mas essa era a partir de então a sua missão.

De volta a Terra encontra um mundo totalmente adverso à comunhão cósmica em que se encontrava na Ilha de Cosmorama. A surpresa veio por conta de um grupo de pessoas mestres de ofício de roupas, sapatos, sandálias e outros objetos para suas necessidades, que o saudou com a frase: ‘A paz esteja contigo, irmão’! Isto aguçou sua curiosidade sobre qual religião professava. Enquanto batia a sola de um sapato, um jovem respondeu: _irmãos anônimos da Fraternidade Branca. Ao proferir o nome da Ilha visitada após o naufrágio, uma indagação de um dos membros do grupo: _Ah! Tu também és cidadão de Cosmorama? Um susto. Voltou-se para uma jovem e perguntou se ela conhecia esse paraíso perdido na vastidão do oceano. _Não é um paraíso perdido na vastidão do oceano. Ele está dentro de nós. O reino de Deus não é um lugar, alguma ilha longínqua, é um estado de alma, é consciência divina dentro do homem, é a sua vida sintonizada com o infinito. Somos todos náufragos também, continuou a jovem, sem primeiro naufragar ninguém entra na plenitude da vida. O naufrágio é outra coisa senão a morte da ilusão e o nascimento da verdade. Dizia o mestre: se o grão de trigo não morrer focará estéril – mas, se morrer produzirá muitos frutos’...

Bendito e louvado seja Deus! - exclamou o naufrago, com as mãos postas e o olhar voltado para o céu.

Luiz Humberto Carrião (l.carriao@bol.com.br)

REUNIÕES MEDIÚNICAS - curso de estudos sobre reuniões mediúnicas / Organizado e apostilado pelo Centro Espírita Allan Kardec (Campinas – SP), Capivari. – São Paulo: EME Editora, 1994

Dividido em cinco unidades, sendo as quatro primeiras relacionadas a orientação teórica e prática do Espiritismo para as reuniões mediúnicas, com 31 lições, abordando temas como: mediunidade e doutrina espírita, importância do método e do estudo prévio, reuniões doutrinárias espíritas, reunião mediúnica espírita, o trato com os espíritos, reuniões mediúnicas especializadas. Uma quinta unidade com seis lições abordando práticas não espíritas como: defumação e incenso, banhos de defesa, novenas e promessas, talismãs e amuletos, imagens e altares, velas, vestes especiais, a existência do mal feito (existe o mal feito?), espiritismo e umbanda, os espíritas e o casamento e um estudo sobre o batismo, assuntos pouco tratados na literatura do movimento espírita brasileiro. Interessante que, cada aula, segue de exercícios de fixação de conteúdo e como sugestão ampla bibliografia para aprofundamento das lições.

Uma obra de profunda utilidade para estudos nas casas espíritas, bem como, de maneira individual, para trabalhadores espíritas e estudiosos sobre o assunto.

Luiz Humberto Carrião (l.carriao@bol.com.br)

ATUALIDADE ESPÍRITA, Américo Nunes Filho, Aureliano Alves Netto e Celso Martins. Matão – São Paulo. Casa Editora O Clarim. 1996

Abril de 1996. Lá se vão além 13 anos a existência dessas páginas reunidas sob o título de ATUALIDADE ESPÍRITA, trazendo em sua composição 34 textos, eu diria lições, com o propósito elucidativo e reflexivo sobre temas considerados, à época, atuais. Diria que passado 13 anos, continuam atualíssimos.

Como não considerar atual o tema Materialismo versus Espiritismo diante do neoateísmo levado a efeito pelo professor Richard Darkins? A Ecologia, no momento em que cientistas assumem a manipulação de dados estatísticos de pesquisa para atender interesses maiores? A discussão sobre a proposta da pena de morte diante da violência de proporções animalescas país afora? Brasil acorda e levanta! Como explicar a força de um 'Estado Marginal' paralelo ao 'Estado Constitucional' promovido pelo crime em todas suas formas e performance? O aborto sendo debatido por ONGs, Imprensa e Congresso Nacional sem a participação da sociedade? Além, de vários outros temas sedentos de esclarecimento. Atualidade Espírita veio como uma vela acesa na escuridão trazendo a Luz que, apesar dos anos passados desde sua edição, continua atualíssimo.

Frases marcantes extraídas dos textos:

A matéria é pura energia. Matéria, no sentido de corpo sólido, compacto, impenetrável, não existe. (p. 16)

O Universo começa a parecer mais um grande pensamento do que uma grande máquina. (p. 17)

A alma dorme na pedra. Sonha na planta. Espreguiça-se no animal. Acorda no homem. (p. 24)

Quantas vezes olhando para as pessoas, aparentemente desventuradas, em locais pobres e sem higiene, senti certa revolta. Eles, ignorantes e desprovidos da arte de curar, traziam saúde em seus corpos físicos. Outros encarcerados nos presídios, ostentando saúde perfeita. E eu? Por quê? (p. 39)

Tirai o egoísmo do homem e fareis dele uma pedra: ele não terá mais razão para praticar o bem, nem o mal. O egoísmo é a única determinante da ação humana. (p. 47)

Em Fortaleza: Mãe! Não aguento mais dormir sem jantar e acordar sem tomar café. Vou roubar. A frase, repetida pelo menino Eudes, 13 anos, custava sempre uma surra da mãe, Maria Joaquina Silva, moradora da favela do Pirambu.  (p. 77)

Airton ouve diariamente histórias como a de Eudes. Mas não esquece a de Anselmo, de quatro anos, que no delírio da fome, na noite antes de morrer, perguntou à mãe, Joana Matias: Mãe, no céu tem pão? (p. 77)

A sopa de legumes é bem feita, mas os recém-chegados ao submudo dos ‘lascados’ aderem com relutância: ‘só vim aqui porque estou passando fome’, confessou Antonio Carlos, um processador de dados que sabe falar alemão e trabalhou na Auto Latina. Humilhado, ele não revela seu sobrenome, nem se deixa fotografar. (p. 79)

[...] não basta reprimir o crime nem punir o criminoso, mas é indispensável, antes de tudo prever o problema, criar condições sociais para evitar a progressão da criminalidade em todas as suas formas. (p. 106)

Se não houvesse vida fora do túmulo, não teria sentido a vida antes da morte.  (p. 115)

Os espíritas não acendem velas para as almas, tampouco para seu anjo de guarda. Não cantam hinos especiais nem cobram honorários na prática mediúnica. Não jogam búzios ou leem cartas, bolas de cristal, mãos alheias para adivinhar, inclusive nos astros ou nos mapas astrológicos, o porvir de quem quer que seja. Não há no meio espírita nenhuma hierarquia. Nenhum sacerdócio organizado. Não batizamos crianças, nem oficializamos casamentos religiosos. (p. 133)

Operações invisíveis [...] atuam sobre o perispírito e posteriormente sobre o corpo denso.  (p. 135)

A Doutrina Espírita explica que o mal existe porque foi criado pelo próprio homem, que diante do seu livre-arbítrio opta pelo caminho não iluminado. (p. 159)

O carrasco pode suprimir o criminoso, porém a miséria mantém o crime. (p. 217)

Luiz Humberto Carrião (l.carriao@bol.com.br)

ESPIRITISMO

O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal. (Alan Kardec)

O Espiritismo não possui dono, fundadores humanos, chefes encarnados, guias ou médiuns oficiais. (Carlos Peppe)

A possibilidade de comunicação (mediunismo) entre o mundo de cá (visível) e o mundo de lá (invisível) deu ao Espiritismo um caráter universal, onde em sua base cristã um Jesus (humano) se auto-realizou através do Cristo (Cósmico) abrindo todos os horizontes possíveis rumo ao propósito maior, a Evolução.

Sobre essa universalização nos ensina Peppe, que os espíritos podem, nas sucessivas reencarnações, não só habitar os diversos países, como desempenhar funções sociais muito diversificadas, de acordo com os seus interesses maiores. [...] No ocorrer do tempo, variam no fluir das inúmeras reencarnações progressivas, de tal maneira que, em hipótese alguma, podemos classificar um espírito, em definitivo, apenas por uma só de suas vidas carnais, e, sobre o exemplo da auto-realização, esclarece Huberto Rohden que no quarto Evangelho e nas epístolas de Paulo de Tarso, esse Logos (na vulgata Verbo) se revelou em forma humana, aparecendo como Verbo Encarnado, o Cristo Telúrico, sem, contudo deixar de ser o Logos, o Cristo Cósmico.

Santo Agostinho (354 – 430) considerado pela Igreja como o Santo dos sábios e o sábio dos Santos, assevera em duas de suas cento e vinte obras que o criador não teria tido necessidade de tudo criar, incluindo o homem, mas que teria semeado na matéria sementes de razão que amadureceram ao aparecimento do ser humano. À luz do evolucionismo, essa opinião é um vislumbre de gênio, concluem os professores Girard e Quadros.

A Teoria Evolucionista sustenta que as espécies superiores provieram das inferiores num processo lento e gradual possibilitando a passagens de formas imperfeitas (simples) a formas mais perfeitas (complexas) em busca da perfeição, que acontece na medida em que há uma transformação nas espécies causada por fatores internos (genéticos) e externos (ambiente) a essas espécies.

Como que em mundos que se completam um passa por processo evolutivo e o outro não?

Estudos de H. G. Wells mostram que não basta acentuar a semelhança física entre os monos superiores (chimpanzés, gorilas, orangotango) e o homem. Ela não é circunscrita, em absoluto, a estrutura física onde ambos possuem unhas ao invés de garras, mãos preênseis com um dedo (polegar) oposto aos demais dedos, pernas e braços, fêmeas com períodos menstruais, um só par de seios, seus esqueletos não são iguais apenas no plano geral, mas também se correspondem osso por osso; a forma dos dentes molares é exatamente similar, a face e as expressões dos monos são quase humanas; também circunscrevem essas semelhanças ao comportamento. Basta observar uma mãe orangotango com o seu filhinho ou um jovem chimpanzé brincando num Zoológico para que haja a comprovação. Poderia se afirmar com base nessas premissas que o homem veio do macaco? NÃO. O homem não veio do macaco, mas através do macaco. Como a água não vem da torneira e sim através da torneira. A palavra ‘de’ indica causa ao passo que o vocábulo ‘através’ indica apenas uma condição, um canal ou veículo por onde o efeito flui. Nenhum efeito pode ser maior que sua causa, diz a lógica, assevera Rohden.  Sobre o ‘mundo espiritual’ nos esclarece os espíritos de Altino e André Luiz, na tradução espiritual de R. A. Ranieri, que, cada um, no momento em que nasce o Espírito, inicia o seu trabalho de evolução ou então estaciona no tempo, permanece na ignorância ou se perde em si mesmo, e começa a cair em si mesmo, no próprio interior de sua alma. Tem tudo para subir ou descer, crescer ou estacionar e até desaparecer como individualidade. [...] depois que o Ser deu a partida inicial não retorna mais. Evoluir, instruir, progredir sempre e amar eternamente, essa é a Lei do lado de cá!... Na Terra é que o Ser se dá ao luxo de parar eventualmente... Aqui, evoluir, trabalhar, amar é a Lei. Perdoar é obrigação e necessidade. [...] o Ser, depois que, através da evolução, atinge o estado hominal e conquista a razão, inicia a marcha evolutiva para alcançar a angelitude, e depois prossegue ao encontro da razão divina.

O homem, segundo o autor de Fenômeno Humano, Pierre Teilhard de Chardin, escreve Rohden, começou sua jornada evolutiva na esfera da matéria; daí passou para a esfera da vida; depois ingressou na zona da inteligência, onde se encontra agora. Mas Chardin sabe, não por investigação empírica, mas em virtude duma profunda intuição místico-metafísica, que o homem da noosfera (inteligência) de hoje vai, um dia, atingir as alturas da logosfera (razão), incorporando a inteligência analítica na razão intuitiva. A logosfera está incubada, potencialmente presente, na noosfera; um dia se dará a eclosão.

O homem é um ser pensante, tendo em sua constituição corporal todos os elementos naturais que formam este planeta. Essa criatura que transcende a matéria bruta, agora, mais do que nunca, é convidada pelas sucessivas reencarnações a desvendar sua consciência, a conhecer seu universo íntimo, a descobrir sua verdadeira essência divinal e aprender a amar seu semelhante. (Lourenço, 2009)

Referências bibliográficas:

Bruce/H. lipton e Steve/Bhaerman. Evolução espontânea. Tradução de Yma Vick. Editora Butterfay. São Paulo – SP, 2013.

Kardec, Alan. O livro dos Espíritos, tradução de José Herculano Pires. Editora EME, Capivari – SP, 1996.

Lourenço, Eduardo Augusto. O homem Transcendental. Editora do Conhecimento, Limeira – SP, 2009.

Girardi/Leopoldo Justino e Quadros/Odone José de. Filosofia. Editora EMMA. Porto Alegre – RS, 1975.

Peppe, Carlos. Espiritismo: 2º século (o sentido evolutivo da doutrinA Espírita: uma opinião). 1º fascículo. Editora Grifo

Ranieri, R. A. A 2ª Morte/obra mediúnica pelos espíritos de André Luiz e Altino. Edifrater. Guaratinguetá – SP, 1988.

Rohden, Huberto. A experiência Cósmica/Textos Inéditos. Editora Martim Claret. São Paulo – SP, 1995.

______. O Homem e o Universo. Editora Alvorada. São Paulo – SP, 1982.

______. Setas para o infinito. Editora Alvorada. São Paulo – SP, 1982

Wells, H. G. A ciência da vida vol III – Evolução dos seres vivos – tradução de Almir de Andrade. Livraria José Olympio Editora. Rio de Janeiro, 1941.  

Luiz Humberto Carriao (l.carriao@bol.com.br)

A EXPLICAÇÃO CIENTÍFICA DO ESPIRITISMO, Waldemar Leandro, 1ª edição, São Paulo, LAKE, 1985.

Depoimento de um magistrado e ex-professor de direito 

De início o autor se declara criado no catolicismo praticante, e que, casado com uma espírita, ao acompanhá-la em sua casa de prece, logo sentiu os mecanismos da mediunidade. Num primeiro instante sua reação foi de repulsa, levando-o a um afastamento. Incontinenti, apareceram perturbações que provocaram sua volta. Foi quando obteve explicações que estas eram consequências da interrupção de um desenvolvimento mediúnico.

O autor diz que além de idoso era cardíaco, o que levou a uma indagação aos espíritos e a resposta foi de que ‘nunca é tarde para trabalhar’. Procurou uma Casa de orientação Kardecista mais próxima de sua residência e aguardou uma convocação espontânea de orientadores carnais e espirituais. Não demorou muito para ser intuído por um pensamento interior, como ele mesmo declara, de modo coercitivo, que dizia ‘vai escrever livros espíritas’.

Uma ligação entre as mensagens compreende que se não possuía condições para trabalhar numa vertente, mas poderia fazê-la em outra. Foi assim que se lançou na seara da literatura espírita, aliás, com habilitação, uma vez que já havia escrito mais de uma dezena de obras de natureza jurídica.

É uma obra fruto de uma extensa pesquisa bibliográfica. Considera o Espiritismo uma ciência e não uma religião, citando o Repertoire Du Spiritisme, página 305, de onde também acrescenta, ‘a vantagem do Espiritismo é de não estar atado a nenhuma religião. É de atrair homens esclarecidos e de todos os cultos’.

Traz uma informação pouco divulgada ‘que na Inglaterra a mediunidade de cura (tratamento e cirurgias) é agasalhada por Lei do Parlamento. Os médiuns ou cirurgiões desencarnados, atuando pelos medianeiros viventes, agem livremente. O agente, da Terra, não precisa ser necessariamente formado em medicina; porque são os operadores as entidades do espaço, sós, ou em equipe. E, aquele país possui uma civilização milenar. É a guarda avançada do Espiritismo’, p. 52.

Luiz Humberto Carrião (l.carriao@bol.com.br)  

APRENDENDO

Uma música suave. Tão suave a voz da intérprete, Nana Mouskouri. A noite embora grande parte ocupada com a leitura, foi deveras tonificante, o corpo estava agradecido. Enquanto fazia o asseio matinal meditava sobre o blog criado, Mundos Ignotos. Esse mundo que as pessoas dão como produto da imaginação, mas que é pura realidade. A ciência tem cada vez mais, aproximado de maneira acadêmica sobre ele. Shakespeare a cada dia é lembrado na assertiva que existem mais coisas entre o céu e a terra, que nossa vã filosofia possa imaginar. Na pia do banheiro meio que exigia uma prova desses Mundos Ignotos para que não tornasse o espaço na internet como simples arquivo de resenhas de livros, texto opinativos, ou comentários a cerca de algum 'mundo'.

O sol encontrava-se meio que tímido. O sabiá fazia com o seu canto um contraponto à divina voz de Nana Mouskouri. O cheiro de livros impregnou-me as narinas quando da abertura da biblioteca. Coloquei sobre a mesa o rádio AM, FM, 8 ondas para ouvir o exterior. É!... aprendi isso com o Taiguara. Não importa se você esteja entendo ou não o que o locutor fala; se você está compreendendo os versos da poesia que completa aquela música ou não. O importante dizia, é estar em contato com uma cultura diferente da sua. A música? Está sim, é de entendimento universal. Não precisa ser poliglota para entendê-la. Basta ouvi-la. Mas voltamos ao meu companheiro inseparável, o rádio. Companheiro dos dias e noites no lugar onde as luzes da cidade não apagam o brilho das estrelas, a roça. Nele uma entrada para pendrive. Ali é que absorvo toda a musicalidade durante minhas leituras e escrituras.

Vou até uma das estantes, e, aleatoriamente puxo um livro, PALAVRAS DE VIDA ETERNA – Francisco Cândido Xavier, pelo espírito de Emmanuel. Abro-o, página 206/207, lição 95,

APRENDENDO

“Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos”, (Tiago, 1:22).

Cada vez que as circunstâncias te induzam a ouvir as verdades do Evangelho, não admitas que o acaso esteja presidindo a semelhantes eventos. Forças ocultas estarão acionando a oportunidade, a fim de que te informes quanto ao seu próprio caminho.

Não te faças, pois, desatento, porquanto, a breve espaço, serás naturalmente chamado pela vida para testemunhar.

Observa a escola e as disciplinas com que se formam determinados profissionais.

Acadêmicos de medicina ouvem lições para cuidar os doentes ou auxiliá-los; estudantes de Engenharia escutam ensinamentos para que os apliquem à técnica das construções no plano terrestre; contabilistas gastam tempo de modo a garantirem a sustentação do comércio, na arte de fazer contas; tecelões assimilam princípios, em torno de certas máquinas, para atenderem, oportunamente, à indústria do fio...

Qualquer estudo nobre é aquisição inapreciável, mas se mora estanque, na alma de quem aprende, assemelha-se a pão escondido aos que choram de fome.

Ouvir, sim, os preceitos da Espiritualidade Superior, mas agir, segundo nos orienta, porque, se sabemos e não fazemos o que o bem nos ensina, melhor fora não saber, para não sermos tributados, com taxas de maior sofrimento, nas grades da culpa.

Luiz Humberto Carrião (l.carriao@bol.com.br) 

Uma Catedral vale mais pelo silêncio de seu vazio, que pela multidão dogmática de seus fiéis.